原文
佛家讲无所往，不讲唯的，那就应该有它不唯不住的道理。

逐句解析

1. “佛家讲无所往，不讲唯的。”

   • “无所往”是佛家对“解脱”与“自在”的终极表述。
   • 它意味着：觉悟者不被方向、目的、结果所牵引，不被“去”“来”“变”“不变”等语言框架所困。
   • “不讲唯的”则对应叶子农之前的逻辑：不执于“唯心”“唯物”“唯变”——凡是“唯”，皆是一种执。
     → 核心意：佛家之“无所往”，即超越一切“唯”的立场，不依方向、不住概念。

2. “那就应该有它不唯不住的道理。”

   • “不唯”是破立场；“不住”是破执著。
   • “道理”在此不是逻辑推理，而是存在的法性——即“缘起性空”。
   • 佛家讲“法无定法”，叶子农以此解释为：不唯一物、不执一法、不住一境。
     → 核心意：真正的智慧不在“定”，而在“通”；不在“持”，而在“化”。

总体解读
叶子农以“佛家讲无所往”来回应前文“唯变不变”的逻辑困境：

当“变”本身成为唯一真理时，它也成了新的执著。佛法的高明，在于连“变”也不执。

“无所往”并非消极停滞，而是彻底出离方向性思维：

• 不以“唯心”判断世界；
• 不以“唯物”解释因果；
• 甚至不以“唯变”界定真理。

它是一种不住于任何立场、不依于任何因果的自由心态。

核心结论

“无所往”即“无所执”；
“不唯不住”即真自由；
佛家之智，不在于知道往哪去，而在于知道无须往。