《了凡四训》读书笔记
第一篇：立命之学
📌 核心理念：命由我作，福自己求
一、超越命运的根本
1. 妄念与命运
一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运的流转。
理解要点：
- 凡夫俗子才会受命数困扰
- 极善之人，命数困不住
- 极恶之人，命数也框不住
- 善恶的积累让命运充满变数
2. 命运的本质
- 命运是自己造作而成
- 福报是自己努力追求而得
二、求福之道
1. 六祖惠能的教诲
人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的。
正确的追求方式：
- ✅ 向内求：道德仁义
- ✅ 向外求：功名富贵
- ✅ 内外双修，方为正道
错误的追求方式：
- ❌ 不反省内心，一味追求外在
- ❌ 陷入盲目追求，听天由命
- ❌ 内外皆失，毫无益处
2. 因果公平论
世间享有千金财产的人，一定是配得上千金财产的人。
因果对应关系：
- 百世之德 → 百世子孙
- 十世之德 → 十世子孙
- 三二世德 → 三二世子孙
- 无后之人 → 福德浅薄
三、改命的方法
1. 具体行动指南
- 一定要积德
- 一定要对人宽恕
- 一定要和气慈爱
- 一定要保养精神
2. 经典智慧
- 《太甲》：天降的灾难还可以躲避，自己造的罪业，一定活不了
- 《诗经》：永远配合天命而行事，自己为自己积累福德
- 《易经》：教导君子如何趋吉避凶
💡 关键：不断扩充德行，默默积累阴德
四、立命的境界
1. 孟子论立命："夭寿不贰"
超越二元对立：
- 短命与长寿不分别 → 生死自在
- 丰足与短缺不分别 → 贫富安然
- 潦倒与成功不分别 → 贵贱随缘
2. 修身的要义
- "修"：有错必改，永不再犯
- "佚"：断绝非分之想，不迁就迎合
- 境界：达到不动念，才是真正的立命之学
用出世的心，做入世的事业
五、处世智慧
1. 保持谦卑的十种思维
- 飞黄腾达时 → 常作落寞之想
- 一帆风顺时 → 想到艰难险阻
- 丰衣足食时 → 想到忍饥挨饿
- 受人善待时 → 反思自己的价值
- 家道兴隆时 → 居安思危
- 学有所成时 → 认识不足
2. 四个方向的责任
- 对上：报效国家
- 对下：造福家庭
- 对外：急人之难
- 对内：防止邪念
六、每日功课
日省吾身
一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。
警醒：
- 一天不反省 = 心安理得地错下去
- 一天不改正 = 一天没有进步
⚠️ 致命的"因循"
因循守旧、得过且过，是聪明人不能成就的最大障碍。不要让世俗惯性和安逸心态耽误一生！
💭 读后感悟
《了凡四训》立命之学的核心在于：命运并非天定，而是可以通过修心、积德、改过来改变的。这不是宿命论，而是积极的人生哲学。通过内在的修养和外在的善行，我们可以超越命数的束缚，真正做自己命运的主人。
最打动我的是"用出世的心做入世的事业"这句话——既要积极入世，努力奋斗；又要保持超然的心态，不被成败得失所困扰。这是一种高度的人生智慧。
原文摘抄
2025年9月9日 星期二
《了凡四训》📒
立命之学
- 一个人如果做不到没有妄念，就会妄念束缚，最终难逃命运的流转，怎么还可能超越命运呢？事实上，只有凡夫俗子才会有所谓的命数。非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他；因为，善与恶积下来的种子，让命运变的很不确定。
- 每个人的命运，其实都是自己的造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。
六祖惠能说过，人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。 - 假如我们不自己的内心深处去省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。
- 世间享有千金财产的人，一定是配得上千金财产的人；世间享有百金财产的人，一定是配得上百金财产的人；饿死的人一定有饿死的原因。上天对待一切，从根本上说是公平的，顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。好像生孩子，你积下百世之德，一定会有百世的子孙传承；你积下十世之德，就会有十世的子孙传承；你积下三世或二世之德，就会有三世或二世的子孙传承；没有后代的人，说明福德很薄。现在，你已经认识到了自己的种种过失，那就要把你自己不考取功名、没有后代的原因、彻底扭转过来。一定要积德、一定要对人宽恕、一定要和气慈爱、一定要保养精神。
- 血肉之躯，落在命数里，就可以推算。但是如果我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那么我们就可以超越命数，自己决定命运。《尚书》里的《太甲》说，天降的灾难还可以躲避，自己造的罪业，一定活不了。《诗经》上说，一定要永远配合天命而刑事，自己为自己积累福德。
- 从现在开始，你要不断扩大充实自己的德行，坚持不懈的做好事，而且是默默地做好事，积累阴德。
- 《易经》所讲，都是为君子的生命成长所谋划，并具体教导如何趋吉避凶。如果天命是不变的，怎么能趋吉避凶？开头讲的就是「乐于做好事的人家，一定会得到许多幸福」。
- 孟子谈到怎么立命，说’夭寿不贰’，什么意思呢？就是说短命和长寿是很主观的二分法，当我们安静的时候，当我们全然投入生活时，哪有短命？哪有长寿？细细说来，如果我们对于丰足和短缺不起分别心，那么，就可以在贫富方面乐天知名，不被贫富所牵累。如果我们对于潦倒和成功不起分别心，就可以在贵贱方便顺应天命，不为贵贱所牵累。如果我们对于短命和长寿不起分别心，就可以在生死方便得大自在。人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切的顺境和逆境都能安之若素。
- 我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。又可以说，是用出世的心做入世的事业。所谓，’修’，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。所谓，’佚’，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。达到了这种境界，就是达到了不动念的境界，才是实实在在的学问，才是真正的立命之学。
- 凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好。也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学位了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。
孩子，从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失。对上，要多想想如何报销国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。 - 孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一直不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德行、扩宽学问，为什么呢？只因“因循”两字，耽搁一生。【因循就是守着世俗之见，按照社会惯性得过且过，对于人生没有更高的追求。】