原文
叶子农在纸上画了两道竖杠，间隔五六米，说：境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。
叶子农在两道竖杠旁边又画了两道竖杠，两道外杠的间距更大了，有从起初两道竖杠的小区间画出了一个箭头进入大区间，说：出离，在这件事上讲就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断。极品女装是啥我不知道，论可表达可操作的起码也该是出离荣华的不需吧。出离荣华不是没有，是不属于。浮华散尽也不可能是你，是穷光蛋。什么叫定位？定位就是排他吗，就是不能搁哪儿都行。

逐句解析

“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。”
- 叶子农以“竖杠”作比喻，将“境界”视觉化为一个区间。
- “两边为界”象征界限，“界内为境”象征心识的活动范围。
- “揣着这边扔了那边”指人常执于某一面，失去整体观；而“本一”说明真境界无分割。
  → 核心意：境界并非二元对立，而是一体多维的状态；理解的深度取决于能否超越“边界执”。
“如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。”
- “两道杠”只是形式，若无具体内涵，就沦为空符号。
- 他提醒：语言与符号只有在承载体验、内容时才具生命。
  → 核心意：形式须有内容支撑，否则即空谈。
“叶子农在两道竖杠旁边又画了两道竖杠，两道外杠的间距更大了，有从起初两道竖杠的小区间画出了一个箭头进入大区间。”
- 这是“出离”的图示：从小区间（有限境）进入大区间（更高境）。
- “箭头”象征觉悟的方向：超越原有界限，扩展认知空间。
  → 核心意：出离不是逃离，而是扩展——从小我走向大我。
“出离，在这件事上讲就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断。”
- 他将“出离”定义为“超越雅俗之分”。
- 雅与俗是价值二元，而“出离”意味着不再用这套体系来衡量。
- “平常与不平常”是一种更高的判断维度：不论高低贵贱，而论心之自在。
  → 核心意：真正的出离，不是逃世，而是不被世俗二元所限。
“极品女装是啥我不知道，论可表达可操作的起码也该是出离荣华的不需吧。”
- 他以世俗例子转化抽象哲理：“极品女装”象征奢华，而“出离荣华的不需”象征超越物欲。
- “不需”不是拒绝，而是“无所依赖”——即便拥有，也不被占有。
  → 核心意：真正的高贵，是不被富贵束缚的自由。
“出离荣华不是没有，是不属于。”
- 精神境界不在否认物质，而在“不属于”——拥有而不执着。
  → 核心意：不拒绝世界，但世界不能占据你。
“浮华散尽也不可能是你，是穷光蛋。”
- 他讽刺“把出离当清贫”的误解。
- “穷”不等于“出离”；真正的出离是心理自由，而非物质剥离。
  → 核心意：放下不是丢弃，而是看破依附。
“什么叫定位？定位就是排他吗，就是不能搁哪儿都行。”
- 叶子农用“定位”一词揭示出离后的理性边界。
- “不唯不住”并不等于无边无际；每一境界仍有自洽的范围与秩序。
- 出离者虽不住相，但仍有“位置”——那是觉悟后的自然安放。
  → 核心意：真正的出离不是混乱，而是有自知之界的自在。

总体解读
叶子农用“竖杠区间”与“箭头出离”的图示，形象阐释了他对“境界”与“出离”的哲学理解：

境界是区间，出离是扩展；
不拒绝一边，也不执着一边。

他揭示：

出离不是逃避现实，而是超越二元；
荣华不是错，但若“属于”你就成了枷锁；
定位不是束缚，而是觉悟后的安然所在。

核心结论

真正的出离，不是远离世界，而是让世界不再限制你；
真正的定位，不是排他，而是清楚你该安放在哪个“界”中。